Segundo Ruiz - Astrología

   Para hacerse una idea tan real como fuese posible de la psique es necesario volver a situarse en el contexto de su desarrollo, desde el estado de indiferenciación inicial hasta la realización completa del ser. Esta forma de desarrollo propia de la especie humana fue denominada por Jung, Proceso de Individuación. se trata del proceso típicamente humano de formación y de particularización del individuo psicológico en tanto que ser total -indivisible- distinto de la psicología colectiva.     No se trata aquí de una acentuación individualista del carácter, sino de la realización de la unicidad del individuo mediante la ampliación de la conciencia. Es un arquetipo, es decir, que consiste en una maduración espontánea, principio virtualmente inscrito en todo ser humano. La idea de individuación aparece nombrada por ver primera en 1916, en Siete prédicas a los muertos, como función dirigente; mostrando que el inconsciente, cuando ello resulta necesario, es capaz de suplir las

    El yo se relaciona con el espacio interior mediante numerosas formas de acontecimientos psíquicos. Estas instancias representan en cierta manera la resonancia ante los acontecimientos del mundo exterior, situándose en la confluencia entre consciente e inconsciente.     El primer modo de relación entra la conciencia y los contenidos que no  se muestran en el presente es la memoria. Ella es la que nos liga a los recuerdos que han desaparecido de nuestra conciencia, bien debido a su estrechez (se hallan en tal caso muy cercanos a lo consciente son fácilmente accesibles), bien por la presión del proceso de inhibición; se hallan entonces profundamente sumidos en el inconsciente y son inaccesibles directamente, debido a la censura.     En su relación con el mundo, el yo suele situar en las funciones de orientación una parte que le es propia; cualesquiera que fueran la función y la actitud dominantes, y más allá de la comprobación objetiva, siempre se incorpora un elemento subjet

   Sigo explicando la psicología analítica de Jung y ahora voy a explicar la parte del yo que se vuelca hacia el mundo exterior. La persona es la parte del yo en mayor contacto con el entorno: es la actitud general del sujeto en relación con su círculo; sistema de adaptación a la vez que convenio necesario entre el individuo y lo social. La persona permite ser uno mismo respetando las reglas de funcionamiento del grupo. Y posibilita estar presente manteniéndose a distancia, es decir, comunicar. Es un fenómeno colectivo, una faceta de la personalidad individual que hundo sus raíces en el inconsciente colectivo. Vincula al sujeto con el mundo.     Cuando la persona es flexible, la actitud se modifica en función de las circunstancias sin cambiar de ningún modo la orientación del yo. Si bien los comportamientos no son completamente los mismos en la vida profesional que en la intimidad de la vida familiar, la integridad de la persona permanece intacta. La presencia en el mundo se manif

   El Yo es el sujeto consciente. Se le define como el centro del campo de la conciencia, aunque posee asimismo aspectos inconscientes. Es un complejo que se constituye en función de la unidad y la permanencia del cuerpo, a partir de confrontaciones sucesivas entre el factor somático (exigencias corporales) y el entorno. Se desarrolla mediante diferenciaciones sucesivas del mundo exterior así como del mundo interior. Y se afirma mediante la desestimación, en el inconsciente individual, de los elementos más incompatibles con su orientación general. Su preocupación por la estabilidad y la coherencia conduce a evitar la coexistencia en él de tendencias opuestas. Otorga así a lo consciente una orientación unilaterial que acumula, cada vez más sombra alrededor de ésta.    El yo tiene la doble responsabilidad ética e intelectual de situarse en un equilibrio siempre en discusión entre las coacciones del entorno y los imperativos del mundo interior. En su seno es donde se producen las rel

   Una vez nos hemos aproximado al inconsciente vamos a tratar lo consciente. De esta forma iremos conociendo poco a poco la concepción jungiana de la psique. Lo consciente es una parte limitada, intermitente y discontinua de la psique, que se opone a todo lo inconsciente. La conciencia es el conocimiento progresivo que adquiere el hombre de la totalidad psíquica y de su propia existencia. Es una especie de órgano de percepción volcado hacia el mundo exterior a la vez que hacia el espacio inerior. Lo que en él no es asociado permanece inconsciente.    El desarrollo de lo consciente se efectúa mediante cortes sucesivos del inconsciente. La diferenciación tiene lugar mediante el desprendimiento de los afectos y de las representaciones colectivas a través de la toma de conciencia, es decir, la integración en el yo consciente de un elemento anteriormente inconsciente.    En el seno de la interdependencia fundamental de las dos facetas de la psique, la integración y la asimilación prog

  Con los últimos artículos que he escrito sobre Psicología Analítica de Jung nos podemos ir haciendo una idea de su concepción de la psique humana. Ahora ha llegado el turno de hablar del inconsciente colectivo.    El inconsciente colectivo está constituido por una especie de núcleos de concentración de energía: los arquetipos. Éstos son al plano mental lo que los instintos al plano biológico: modelos innatos de acción y de comportamiento. En otros términos, son modelos de actitud y de reacción que constituyen el comportamiento típico de la especie humana. El inconsciente colectivo preexiste al individuo y no experimenta sino ínfimas modificaciones desde la aparición de la especie humana hasta nuestros días. Así como el crecimiento psíquico sigue un camino predeterminado, el desarrollo del psiquismo, partiendo de un estado de inconsciencia, sigue una progresión que pasa por etapas predeterminadas, pero cuyo ritmo, intensidad, forma y grado de diferenciación final son propios de cad

   Antes que nada, voy a exponer lo que me escribe mi amigo Josep Guasch Gómez:   Hola Segundo, me ha gustado mucho tu comentario en el blog sobre Jung y la astrología, sólo quisiera (sin ánimo de enmendar la plana) sugerirte algo (y por eso te lo mando en privado). Aunque algunos autores siguen hablando de "psicoanálisis Junguiano", tal tendencia no existe. Jung abrazó el psicoanálisis al principio de su carrera, pero las discrepancias con Freud le llevaron a formar su propia escuela, llamada actualmente "Psicología Analítica", con otras "subescuelas" como la tradicional, la evolucionista y la arquetípica; sin embargo el "psicoanálisis junguiano" como tal no existe.     No soy un psicoanalísta experto, no tengo problema en reconocerlo y no me importa que otros amigos con más conocimientos aporten aclaraciones. Lo que si me importa es que muchas personas que practican la astrología psicológica, con tintes jungianos, tengan un c

    Muchas personas piensan, que como practico astrología predictiva me he olvidado de la astrología psicológica y lo cierto es que practico las dos. Auque por supuesto, para mí cada una tiene una finalidad diferente. A lo largo de los años he conocido a muchas personas que practican astrología psicológica para su autoconocimiento, para comprender mejor a los demás y estudian textos de Liz Greene, Howard Sasportas, Stephen Arroyo, etc. astrólogos que vinculan la astrología al psicoanálisis jungiano, no obstante, muchas de estas personas que he conocido desconocen la obra de Jung y el fundamento de su psicoanálisis. Por eso me he decidido a escribir unas breves líneas en mi blog para explicar brevemente el fundamento del psicoanálisis jungiano. Carl Gustav Jung    El psicoanálisis jungiano sostiene que todas las partes de nuestra psique se hallan en estrecha relación unas con otras. La descripción aislada de una parte, de un concepto, sólo ofrece de éste una visión mu